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虛空藏菩薩摧伏制止諸魔眷屬真言
2009-4-28 15:39:13 阅读142 评论2 282009/04 Apr28
摧伏制止諸魔眷屬真言
那嘛 啊嘎撒
打
引用 （原创）大悲寺与少林寺——不得不说的事情（组图）
2009-3-16 17:08:10 阅读95 评论5 162009/03 Mar16
引用
新佛教徒 的 （原创）大悲寺与少林寺——不得不说的事情（组图）
佛教自印度经中亚传入我国有近2000多年的时间，期间历尽坎坷磨难，但以其高尚的教理、完善的教义及揭示宇宙真理和拯救全人类的思想，最终被绝大多数中国人所认同所信仰。
但时至今日，同样的经典、同样的戒律、同样的理论，却出现了不同的信仰追求，完全截然相反的处事法则。怎能不使得想皈依正法的慕道者踌躇彷徨，怎能不使得虔诚的三宝弟子徘徊迷茫，怎能不使得外道及所谓的“游客”所耻笑。
唐朝國語與梵音咒語、河洛話------贰
2009-2-25 17:11:38 阅读260 评论0 252009/02 Feb25
而「陀羅尼Dharani」是佛教徒用在持憶諸法義理，使之不忘不散不失，得陀羅尼力而明諸法義，持誦者能藉以消除一切障礙，獲得無邊的利益。古來以為真言、咒、明、秘密語、妙語各有不同使用場所，如「咒」是號令差遣鬼神用之，「真言」則以東密最常見，藏密則以「明」代咒。故對咒語應能認識清礎、選擇使用，曉得音頻振動，激發念力才能發揮其效用。
古之呪（口字旁的祝字，口兄合字）與咒Vidya 不同，呪通祝字，有祝禱之用，中國也將呪咒混同使用，今則更見陀羅尼Dharani、真言 Mantra、咒、明Vidya 等混而不分。由上可知《
古之呪（口字旁的祝字，口兄合字）與咒Vidya 不同，呪通祝字，有祝禱之用，中國也將呪咒混同使用，今則更見陀羅尼Dharani、真言 Mantra、咒、明Vidya 等混而不分。由上可知《
唐朝國語與梵音咒語、河洛話 -----壹
2009-2-25 17:09:36 阅读273 评论0 252009/02 Feb25
唐朝國語與梵音咒語、河洛話
作者：唐密网 文章来源：
在資訊與國際間的大量交流之下，從文字和語言的小小差別，我們可以發現各國的文化的確不同。由英、美、澳、紐的英文發音，我們可以分別這個洋人來自何方；聽到「水準」與「水平」的講法，就知道是從哪一岸來的人。知道什麼是蕃薯﹙漢族﹚，什麼是芋仔﹙胡仔﹚。尤其了解文字和語言的微妙，從研究的結果，可以追溯各當時文化交流的實情，並對歷史學家多少有所助益。唐宋是中國文明鼎盛的時期之一，長安就是個國際都市，我們循著各種資料，似乎能夠解開當時中印文化相融的情形。
河圖、洛書是《易經》數術的符號，閩南語、台語都稱為“河洛話”﹙福佬話、泉漳話、福建話﹚，河洛話是否指的就是河圖、洛書流行地區﹙或是河南洛陽，或河、洛流域﹚的古語，我們還不能確定。但是，我們從梵語與河洛語、台語的發音，可以明白現在的國語（National
作者：唐密网 文章来源：
在資訊與國際間的大量交流之下，從文字和語言的小小差別，我們可以發現各國的文化的確不同。由英、美、澳、紐的英文發音，我們可以分別這個洋人來自何方；聽到「水準」與「水平」的講法，就知道是從哪一岸來的人。知道什麼是蕃薯﹙漢族﹚，什麼是芋仔﹙胡仔﹚。尤其了解文字和語言的微妙，從研究的結果，可以追溯各當時文化交流的實情，並對歷史學家多少有所助益。唐宋是中國文明鼎盛的時期之一，長安就是個國際都市，我們循著各種資料，似乎能夠解開當時中印文化相融的情形。
河圖、洛書是《易經》數術的符號，閩南語、台語都稱為“河洛話”﹙福佬話、泉漳話、福建話﹚，河洛話是否指的就是河圖、洛書流行地區﹙或是河南洛陽，或河、洛流域﹚的古語，我們還不能確定。但是，我們從梵語與河洛語、台語的發音，可以明白現在的國語（National
太多的警示!众生无尽的苦难
2009-2-12 21:21:41 阅读108 评论4 122009/02 Feb12
-----太多的警示!众生无尽的苦难-----
面对这一张张/触目惊心的照片/我们/心灵深处/在止不住的颤!/这世界给了我们太多的警示!/众生无尽的苦难/使得/我们/有了修行的决心/力量! /五浊恶世啊/是我们最好的修行场/快醒来吧!/迷失了的众生/苦痛的轮回/不是你我要的方向/找回自我/出离吧!/佛就在我们前方!/
面对这一张张/触目惊心的照片/我们/心灵深处/在止不住的颤!/这世界给了我们太多的警示!/众生无尽的苦难/使得/我们/有了修行的决心/力量! /五浊恶世啊/是我们最好的修行场/快醒来吧!/迷失了的众生/苦痛的轮回/不是你我要的方向/找回自我/出离吧!/佛就在我们前方!/
云南省 红河哈尼族彝族自治州
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